(crux) Larga tua pietas XPE / D(eu)s claret ubiq(ue) / salvatq(ue) s(a)epe impios·/ larga tua pietas (hedera) / patentur ista viri·dant·/ plausus agmina passim / extincta quod vivifi/ces·fatentur ista viri / (hedera) sis·favens misero·par/cas citra merito bono (hedera) / clementia qua praeva/les·esto favens misero (hedera) / memet nempe dira con/lidunt funera mentis (hedera) / sauciatque culpa·me/met nempe dira (hedera) / clareat nunc tua·fruc/tuosa gratia clemens (hedera) / quae sublevet elisum / clareat iam tua (hedera) / pietas adsistat·fovens / quae tegmine cunctos (hedera)/ caelico salvificans / pietas adsistat (hedera) / (crux) consecratum est / templum hoc·ab ep(is)c(o)pis VII / Rudesindo Dumiense·/ Nautis / Conibriense / Sisnando Iriense (hedera) / Ranulfo Astoricense / Argimiro Lamecense / Reccaredo Lucense (hedera) / Ellecane Caesaraugustane(n)se / sub era DCCCXXX prima / die·XVIo K(a)l(en)d(a)s·Oc(to)br(i)s.

Lectura dada por IMA 226.

Tu generosa piedad, Cristo Dios, resplandece en todas partes y tu generosa piedad salva muchas veces a los malvados. Esto afirman los hombres, las gentes aplauden por doquiera que des vida a lo apagado, esto afirman los hombres. Ponte a favor del pobre, perdona al bueno, haciendo caso omiso a sus méritos; con la clemencia que es tu fuerte, ponte a favor del pobre, es cierto que en mi interior entran en lucha las miserables flaquezas de mi mente, me hiere ciertamente mi punzante culpabilidad. Resplandezca ahora clemente tu gracia fructífera, que levante al decaído, y que ella resplandezca ya. Asístame tu piedad alentadora, que nos asista la piedad, dándonos a todos la salvación para tu manto celestial.
Fue consagrado este templo por siete obispos: Rudesindo Dumiense, Naustis Conibrigense, Sisnando Iriense, Ranulfo Asturicense, Argimiro Lamecense, Recaredo Lucense, Elécanes Caesaraugustanense. En la era de DCCCCXXXI, el día decimosexto de las Kldas. de octubre (16 de septiembre del 893 d. de C.).

Traducción dada por IMA 226.

Según Martín López (2019, 218-219: "El texto epigráfico se divide claramente en dos partes, la primera de carácter exhortativo y en estilo versificado, la segunda, de carácter diplomático, y en prosa. El concepto religioso y poético de la primera parte ha hecho pensar a algunos historiadores en la interpretación ideológica política: el dolor de la culpa, el perdón divino. ¿Estará aludiendo el autor del texto a la rebelión de Froila, Odoario y Bermudo contra su hermano Alfonso III, y a los acontecimientos vividos por el monarca en este periodo? Sea como fuere parece que los estudios sobre este monasterio de San Salvador relacionan indiscutiblemente la acción política e ideológica del rey asturiano con la maquinaria intelectual y los medios propagandísticos que el cenobio tenía a su alcance.