(Crux) Kalendaru(m) marcii decimo in honore S(an)c(t)e / Marie facta est hui(us) eccl(es)i(a)e dedicatio a Ioh(ann)e legi/onensi ep(iscop)o presente abb(at)e S(an)c(t)i Facundi do(mi)no Guterio / et priore hui(us) loci do(mi)no Petro et Covaterio operis / magistro bis quingedieni simul et ter septua/geni illius veram co(m)ponunt temporis eram aqua / bis denos removeto bisq(ue) novenos sic incarnatum / nosces de virgine natum (Crux) op(er)a ista fuit / p(er)fecta era D(omi)ni MCCCCXXXIX p(ri)or dopn(us) Petrus (Crux) / Ih(esu)s I(ohannes) F(e)r(ande)s de Anieco me fizo. Chr(istu)s (Crux) T(oribio) de Ca(m)barco me fizo

Texto dado por CIHM 5, 78.

(Cruz) En el día décimo de las kalendas de marzo y en honor de Santa María se hizo la dedicación de esta iglesia por el obispo Juan de León y la asistencia del abad de Sahagún don Gutierre, del prior de Piasca Pedro y del maestro de obra Covaterio. Dos veces quinientos sumados con tres veces setenta forma su verdadera época, de la cual restarás dos veces diez y dos veces nueve y encontrarás el año del que nació de la Virgen. (Cruz) Esta obra fue completamente acabada el año del señor de 1439 siendo prior don Pedro Ioanes. (Cruz) Juan Fernández de Aniezo me hizo. Toribio de Cambarco me hizo.

Traducción dada por CIHM 5, 78.

En realidad se tratan de dos inscripciones diacrónicas en la misma lápida epigráfica. La primera es la consagración o dedicación de la iglesia en 1172, mientras que la segunda conmemora las obras de ampliación de 1439. Campuzano opina que ambas datan de 1439, cuando se decidió imitar el estilo y la letra de siglo XII y así, probablemente, sustituira la antigua consecratio que se encontraría en mal estado. De esta forma, en vez de utilizar la letra gótica del momento se optó por imitar la empleada en 1172. García Guinea, por el contrario, opina que en el espacio que quedó libre al final de la consagración de 1172 se optó por añadir el "monumentum ampliationis" de 1439 imitando la letra para mayor solemnidad. Por la variación de la letra, apunta además una posible intervención posterior (y última) de Toribio de Cambarco como maestro cantero.

En relación a la identidad de Covaterio con el maestro Juan de Piasca se ha hablado tanto de que fuera discípulo, maestro e incluso de ser ambos la misma persona (cf. Hernando Garrido).