Texto A) D(eu)s Salvatoris

Texto B) et S(an)c(t)e Marte v(e)l p(er) S(an)c(t)is

Texto C) Ungulas et / planta pedis / S(anctae) Columbe v(i)rg(inis) / [---] S(ancti) Cosme et [Damiani] / S(ancti) Andre ap(ostoli) / S(ancti) Stefani t(estis) / S(anctae) Eulalie v(i)r(ginis) / S(ancti) Vi(n)centi t(estis) / De ligno S(anctae) Crucis / S(ancti) Saturnini ep(iscopi) / S(ancti) Eulogii / S(anctae) Marie v(i)rg(inis) / S(ancti) Pelagii / S(ancti) Micaeli arc(hangeli) / S(anctae) Eugenie v(i)rg(inis) / S(anctorum) Petri et Pauli ap(ostolorum)


Textos dados por Panizo (2004, pp. 271-273).

Texto A) [Reliquias] de Dios Salvador

Texto B) y de Santa Marta por medio de los Santos.

Texto C) Las uñas y la plata del pie de santa Colomba virgen. [Reliquias] de san Cosme y san Damián. De san Andrés apóstol. De san Esteban mártir. De santa Eulalia virgen. De san Vicente mártir. Del madero de la santa Cruz. De san Saturnino obispo. De san Eulogio. De santa María virgen. De san Pelayo. De san Miguel arcángel. De santa Eugenia virgen. De los santos Pedro y Pablo apóstoles.


Traducciones dadas por Panizo (2004, pp. 271-273).

Esta lipsanoteca atestigua un gran número de reliquias. La estrechez de la caja vendría a demostrar la imposibilidad de que hubiera dentro un fragmento de cada uno de los santos mencionados. Las caras a) y b) han sido interpretadas por Panizo (2004, 271-273) como una misma oración. Como bien indica Regueras Grande (2005, 46) se trata de un santoral de claro sabor hispánico ampliamente representado a lo largo del noroeste peninsular. Lorenzo Fernández (2024, n.º 483).