LENGUA:    SIGNARIO:    SISTEMA DUAL:
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En la correción de lectura propuesta por Campmajo - Ferrer i Jané (2010, 259) se indica que el primer texto trazado es anaieinekabin, puesto que el signo final de suisebeleś es de menores dimensiones que los anteriores y se adosa claramente al primer signo del texto siguiente, por lo que creen que hay que invertir la lectura tradicional o se trata de dos textos independientes. La interpretación de suisebeleś como antropónimo ibérico es razonablemente clara, ya que está compuesto por dos formantes bien documentados: suise (MLH III, §7.110) y beleś (§7.31), por lo que en un contexto votivo debería ser el dedicante. El texto que viene a continuación es difícil de analizar, aunque los editores veían en la secuencia anaie- el nombre del padre de suisebeleś, considerando que sería la forma iberizada del nombre anaioś atestiguado en Ensérune (HER.02.036, .037). El resto del texto quedaba inexplicado. Independientemente del orden de lectura de las partes del texto, Campmajó & Ferrer (2010) observaron en esta segunda parte un esquema X + ka + Num, en el que el primer elemento anaieine podría ser una divinidad, marcada con el morfo ka, seguida de indicación numeral. Para el morfo ka aducen el paralelo de téleuś-ka en Osséja (PYO.07.22) y para la referencia numeral (en nuestro caso bin = 2), las repetidas inscripciones karteIII en Ger (GI.01.02,-.3) y okaleIII en Osséja (PYO.07.46). En esta interpretación consideran suisebeleś como el nombre del dedicante y anaieine el de la divinidad, aunque el análisis de esta última no es claro.

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